איך טרנס אקטיביסטית ריינה גוסט הביאה את מרשה פ ‘ג’ונסון לדור

מאמר זה נכתב על ידי הסופרת, המארח טלוויזיה, ואת ביוטי מעבר בינארי טור ביומנית ג’נט מוק על עבודתה של יוצרת סרטים ריינה גוסט, הסרט שלה יום הולדת שמח, מרשה!, בשיתוף עם סשה Wortzel, מוגדר לשחרור בשנת 2018.

האינטרנט הציג אותי בפני כמה מחברי הקרובים ביותר. זה היה דרך hashtag # girlslikeus שבו אני מחובר עם נשים אחרות טרנס על טוויטר ו Tumblr. היו לנו שיחות מאתגרות, גילויים אישיים אמיצים, תובנות משותפות וחוויות, ופשוט נהנינו. ההאשטאג קשר אותי עם נשים רבות בקהילה שלי בדרכים עזות, מתמשכות. זה היה על Tumblr שבו אני הראשון חצה נתיבים עם טרנס אקטיביסטית רינה Gossett ואת הבלוג שלה, הרוח היה …, בשנת 2012.

באותה עת עבד גוסט בפרויקט המשפט של סילביה ריוורה בניו יורק, בעוד שעדכון הטומבלר שלה היה עבודתה במשרה חלקית שלא שולמה. היו לה אלמנטים מוכרים של רוב Tumblrs – הרהורים אישיים, GIFs, מגביר אותות – אבל זה גם מוצג משהו שלא ראיתי לפני באינטרנט: אוסף של מאמרים, קטעי, והערות מהרפתקאותיה בספריות וחדרי מגורים של אנשים. גוסט יצא למסע לשלי מידע על חברים סילביה ריוורה ומרשה פ’ג’ונסון, שני פעילים טרנסקטיביים וחלוצים בתנועת LGBTQ, ששיחקו תפקיד מרכזי במהומות סטונוול בשנת 1969 והמשיכו במשותף את קבוצת “טרנסווסטייט” מהפכנים (סטאר) כדי לספק דיור ומשאבים הכנסה נמוכה טרנס ומינים שאינם נוגדים.

זה היה דרך הארכיון הדיגיטלי של גוסט שפגשתי superheroines,
החיים האמיתיים, שלא היתה לי גישה לגידול.

ג’ונסון וריוורה תרמו כל כך הרבה – כולל גופם ורווחתם – לתנועת LGBTQ המתפתחת, אבל כמו רוב האנשים העניים, אנשים שחומים ושחורים ואנשים טרנססקסואלים, ובמיוחד אלה שבצומת של זהויות אלה, הם התעלמו ממנה הגיע אל ההיסטוריה הכתובה של התנועה, אשר כבר helmedly helmed על ידי אנשים לבנים cisgender עם גישה לפרסום.

זה היה באמצעות הארכיון הדיגיטלי של גוסט על טומבלר ועל וימאו, שם פגשתי סופר-פניות, חיי אמת, שלא היתה לי גישה לגידול. הארכיון שלה היה חופשי, נגיש, ואינפורמטיבי מאוד, והוא הציג אותי – ואת הדור שלי שלא חי את מהומות Stonewall, היווצרות של LGBTQ התנועה ומשבר האיידס – לשורשים הרדיקליים שלנו, עמיד. היא נתנה לנו את האפשרות להכיר את אבותינו עמוק יותר: מעשה אנוכי ומהפכני.

עבודתו של גוסט היא המקום שבו למדתי על רעיונותיו של ג’ונסון על פוליטיקה משונה ועל גופה, ועל השימוש של ריוורה בשפה צורבת כדי לבדוק את האנשים. זה היה גם איפה למדתי על הכוח המתמשך של אחווה כמו ריוורה מתאבל על ג ‘ונסון, שנמצא מת בהיותו בן 42 נהר ההדסון בשנת 1992, כפי שהיא גרה בצריף על רחוב כריסטופר פירס הרעוע. אבל זה היה קטע וידיאו שגוסט גילה, דיגיטיזציה והעלה (פורסם במקור לחשבון Vimeo שלה) שהזיז איך אני רואה את עצמי.

הסרטון הגרגירי מראה את ריברה, שהשתרר על הבמה כדי לדבר ב -1973 ברחבת קריסטופר לשחרור רחוב בניו יורק. לבושה בחליפה ובפאה בלונדינית, היא עומדת בהתנגדות למיקרופון כנשק היחיד שלה נגד מקהלה של בוז מקהל שלה – אנשים אחרים של הלהט”ב, שהיו ברובם חבר העמים, רובם בני המעמד הבינוני ובעיקר לבנים. הייתי מרוצפת ממלותיה הראשונות: “מוטב שתשתוק”.

כשראה את ריוורה מדברת על השלב הזה, הוכיחה לי שאנחנו, אנשים טרנסג’נדרים, אנשי צבע, אנשים עניים – תמיד היו כאן. תמיד דיברנו. אנחנו תמיד נלחם בחזרה נגד מערכות לכאורה מכוון לנו לא עושה את זה. דבריו של ריוורה דחפו אותי לנקודה קריטית בחיי, ומסירותו של גוסט לארכיון את רגעי העבר שהתעלמו מהם בעבר היא שהביאה לי אותם.

רק לפני שנה החלטתי לחלוק את הסיפור שלי על גידול טרנס ושחור, ילידי הוואי ועניים באמריקה, ועבדתי על הזיכרונות הראשונים שלי, הגדרה מחדש של אמיתיות, אשר שוחרר כעבור שנתיים. התמודדתי עם נטל הייצוג הפתאומי בתקופה שבה היו דוגמאות כה מעטות בתקשורת של נשים צעירות צעירות בצבע משגשגות. וכשראה את ריוורה על הבמה ששפכה את לבה בזמן שלא היתה תשתית לתמיכה באנשים טרנסג’נדרים דחפה אותי להיות נועזת יותר, יותר לא מתנצלת, צורבת יותר, ועוד מַחמִיר במילים שלי ובמטרה שלי.

כשראיתי את ריוורה מדבר על השלב הזה הוכיח לי שיש לנו תמיד
היו כאן – אנשים טרנסג’נדרים, אנשים צבעוניים, אנשים עניים.

צברתי כל כך הרבה תובנה ורוב הידע שלי על חייהם של ג’ונסון וריוורה ועל תרומתם מן המחקר והעבודה של ריינה גוסט, שהפכה לידידה ואחות יקרים. בלי המחויבות שלה, אני לא חושב שהייתי מועיל לקהילות שלי.

אז הייתי מאוכזב כאשר נטפליקס debuted הראשון של הסרט התיעודי מותו וחייו של מרשה פ, בבימויו של דוד צרפת. זמן רב התפטרתי שלא לצפות בסרט, משום שידעתי שחלומו של גוסט הוא ליצור סרט משלה על מרשה פ’ג’ונסון, והיא חלקה איתי, שנים רבות לפני כן ובביטחון, שהיא מאמינה שצרפת זכתה להשראה ממאמציה. המבוססת על המחקר הארכיוני שלה – ללא התייחסות או אשראי ובוודאי ללא תשלום. בשבת יצא גוסט לציבור עם מה ששיתפה איתי ביחידות באינסטגרם.

צרפת הכחישה את כל הטענות, ולאחר מכן דחפה את גוסט כדי להביע טענה על עבודתה במאמר נוער אפנה והם. בתוכה היא כותבת, “עד שכל הרעיונות והחיים שלנו יחוגגו ויתנו לנו את המשאבים הדרושים לנו וראויים לנו, כל כך הרבה מהבריקות שלנו יסתתרו מתוך פחד מחיינו ועבודתנו מופרת ומופקעת”.

ביום רביעי פרסם קמרן שהאראיי, עוזר ארכיוני שעבד על הסרט התיעודי של צרפת, הודעה התומכת בגוסט. Shahareay הצהיר כי Vimeo של Gossett היו על כוננים קשיחים ייצור עם “השם שלה מופיע באמצעות חומרים אחרים”, וכתב, “בהתבסס על מה שראיתי, ללא ספק מישהו בשלב מסוים עשה שימוש כבד של עבודתה ומחקר.”

בתגובה להצהרה הביקורתית של Shahraray, הגיבה צרפת באמצעות אמא ג’ונס: “אני חוששת שקמרן לא הבינה את תהליך המחקר והתיעוד הקולנועי. השאלה העמוקה יותר היא: האם למדנו משהו ממציאת סרטונים אלו בדף Vimeo שלה? והתשובה היא לא “.

לאחר שהשתכרתי כל כך מעבודת הארכיונים הפומבית לציבור של גוסט, קשה להאמין שיוצר קולנוע שעשה סרט דוקומנטרי על מרשה פ’ג’ונסון לא היה לומד משהו מארכיונו של גוסט. היא המלומדת החשובה ביותר על מרשה פ ‘ג’ונסון, והיא לא נקראת כי היא אישה שחורה שחולצת כסף מחברים לשלם לה שכר דירה בברוקלין – לא פחות יש את המשאבים של שטח יציב, ואת הזמן לכתוב ביוגרפיה או ישיר תכונה תכונה הסרט על מרשה פ ‘ג’ ונסון. ל לָנוּ, ריינה גוסט הוא המומחה.

טוען

View on Instagram

עבור צרפת, גבר הומוסקסואל לבן, cisgender, בעוד שאולי לא היה קשר אישי או תהודה כפי שהוא ראה והוריד Gimeett של Vimeo, זה נראה בלתי סביר כי הוא לא “ללמוד שום דבר” מ צפייה בעבודתה. ההצהרה הזאת מרגישה כמו פיטורים תכליתיים וניסיון למחוק את התרומות וההשפעה של גוסט – דבר שהרבה יותר מדי היסטוריונים, פעילים ואחרים ניסו בצער לעשות עם ריברה וג’ונסון.

תן לי להבהיר: גוסט סיפק את המסע המדקדק שלה, שלא שולמו, אל עולמותיהם של ג’ונסון וריוורה, דיוקן מתמשך של עצמנו. היא עזרה לי – היא עזרה לָנוּ, למעשה – לראות את עצמנו. הכוח שלנו, החוסן שלנו, היצירתיות שלנו ואת היופי שלנו.

במאמרה כותב גוסט: “כשהמסמך התיעודי של צרפת מתחיל לעשות את דרכו לקהלים גדולים, אני לא יכול להפסיק לחשוב על הקולות שדחפו הצידה בתהליך. לעתים קרובות מדי, אנשים עם משאבים שכבר יש להם פלטפורמה הופכים את אלה לספר את הסיפורים של אלה בשוליים ולא אנשים שהם עצמם שייכים לקהילות אלה “.

תן לי לעשות את זה פשוט: עם המסע שלה קפדני, שלא שולמו לתוך
עולמותיו של ג’ונסון וריוורה, הציג גוסט דיוקן מתמשך
בְּעָצמֵנוּ.

כאקטיביסטית שמשתמשת בסיפור סיפורים כדי להילחם בסטיגמה, תמיד הייתי נחוש בדעתנו לספר את הסיפורים שלנו. ובעוד, כעיתונאי, אני מאמין שלמישהו יש את היכולת לספר כל סיפור, אני בכל זאת שואל את עצמי את השאלות האלה כאשר אני מתקרב לכתוב או לדווח על סיפור: האם אני האדם המתאים ביותר לעצב את היצירה הזאת? האם אני צריך לספר את הסיפור הזה? האם יש מישהו אחר שאני יודע מי ישרת את הסיפור הזה יותר טוב ממני? אם כן, כיצד אוכל להשתמש בגישה שלי כדי להבטיח שהם מקבלים את המרחב, המשאבים והתמיכה כדי לספר זאת?

שומרי מדיה – עורכים, מו”לים, אולפני קולנוע וכדומה – צריכים להתחיל להשקיע בכישרון שמאחורי הקלעים, לפתח ולהשמיע קולות שוליים כדי לספר את סיפוריהם. בסופו של דבר, זה על הסיפור ומה יאפשר לקהל לראות, להבין ולדעת את חייו וזמנו של הנושא.

טוען

View on Instagram

אני מאמין שהקהילות שלנו וחברינו היו מושפעים עמוקות על ידי סרט דוקומנטרי על חלוץ שחור שחולף על ידי חלוץ טרנס שחור – אחד שהגיע לקולומביה ועשה עבודה מאורגנת בקהילה, שעבד ללא תשלום במשך שנים וחקר את החפצים של ג’ונסון וריוורה, ומצא את הממצאים שלה נגישים וחופשיים, מי שחווה התנסויות אישיות עם הנושא שלה ותובנה עמוקה לפוליטיקה קווירית, טרנס, גזענית וביטולה.

אבל הסרט הזה – ואולי אף פעם לא – קיים. מישהו יותר מוסמך מבחינה מוסרית, יותר הקימו, עם משאבים תעשייתיים יותר עשה מה סביר להניח לרדת כמו הסרט הנפוץ ביותר על מרשה פ ‘ג’ ונסון.

אבל למרות שידע זאת, גוסט לא התפטר בדממה. היא עשתה מה שהאימהות שלנו עשו תמיד: היא התעקשה, התמידתה ויצאה מכלום. היא שפכה מחקר, את זוהרה, ואת עצמה לתוך מדהים ירה reimagining של לילה מרכזי אחד של ג ‘ונסון ו ריברה החיים עם סרט נרטיב קצר שלה, יום הולדת שמח! (ראה הקרוואן שלה ותמיכה בסרט כאן), כי היא מכוונת בשיתוף עם הסרטים סשה Wortzel, אשר ישוחרר בשנת 2018.

טוען

View on Instagram

מה שחשוב לי הוא שאני לא שותק כמו שאנחנו קולקטיבית לכתוב את הרשומה של הזמן שלנו. זה מרגיש חיוני מאוד כי אני מרכז לחגוג את התרומות של גוסט. לעתים קרובות כל כך, אנחנו מדברים על נשים צבעוניות רק כאשר הם כבר לא מסוגלים להגיב. יש לנו שמות שלהם, לרומם אותם, לתת להם פרחים כאשר הם לא יכולים להריח אותם.

היום אני צריך את גוסט ואת העולם שבו אנו חיים כדי לדעת שהיא – אנחנו – מבריקים, ראויים, יפים, ואדריכלים של הנרטיבים שלנו, והם ראויים לכל הפרחים.


קרא עוד סיפורים מאת ג’נט מוק:

  • להיות יפה הוא פריבילג ‘, אבל אנחנו מסרבים להכיר בכך
  • 10 יוצרי צבע לחשוף מה גורם להם להרגיש הכי יפה
  • להיות נקי, שחור, יפה הוא צורה אמיתית של מחאה באמריקה