Majka i kći s istim mužem – brazilska bračna tradicija

Kao dijete u ruralnom Bangladešu, Orola Dalbot, 30, voljela je odrastanje oko drugog majka svoje majke, Noten. Otac je umro kad je bila mala i njezina se majka udaljila. Noten je bio lijep, širokim osmijehom. “Mislio sam da je moja majka bila sretna”, kaže Orola. “Nadao sam se naći muža poput njega.” Međutim, kada je pogodila pubertet, Orola je naučila istinu koju je najmanje očekivala: već je bila Notenova žena. Njezino vjenčanje dogodilo se kada je imala 3 godine, u zajedničkoj svečanosti s majkom. Slijedeći tradiciju matrilinealnog Mandi plemena, majka i kći oženili su se istog čovjeka.

“Htjela sam pobjeći kad sam saznala”, kaže Orola, sjedeći na sunčanom dvorištu svoje obiteljske kuće u središnjem Bangladešu. “Tresla sam se s nevjericom.” Orolaova majka, Mittamoni, sada 51, joj je rekla da je mora prihvatiti. Među Mandi, udaljenom plemenu plemena u Bangladešu i Indiji, udovice koje se žele ponovno vjenčati moraju izabrati čovjeka iz istog klaana kao i njegov mrtvog muža. Jedini jedini muškarac, međutim, često je mnogo mlađi. Dakle, običaj se razvio da bi udovica ponudila jednu od svojih kćeri kao drugu nevjestu da preuzme svoje dužnosti – uključujući spol – kada je kći došla u dobi.

Udovica bi ponudila jednu od svojih kćeri kao drugu nevjestu da preuzme svoje dužnosti, uključujući seks.

“Moja je majka bila samo 25 godina kada je moj otac umro, a nije bila spremna biti samostalni”, kaže Orola, zavijena u živahnoj plavoj pashmini. Pleme je ponudio Notenu, tada 17, kao novog muža Mittamonija, pod uvjetom da se oženi i za Orola. “Bio sam premalen da se sjećam vjenčanja – nisam imala pojma da se to dogodilo”, kaže Orola. Pojurila je kako bi otkrila da joj se očekuje da podijeli supruga svoje majke, rekla je: “Moja majka je već imala dvoje djece i željela sam muža.”

Situacija je dvostruko nepravedna u Orolinim očima jer etničke Mandi žene obično biraju svoje partnere. Matrilinealna struktura plemena znači da su žene glave kućanstva, a sva imovina prenosi se ženskom linijom. Žene čine prvi romantični potez i predlažu brak. “Bio sam uzbuđen zbog pronalaženja pravog čovjeka”, kaže Orola.

Posljednjih godina mnogi su promatrači pretpostavili da je običaj majke i kćeri bio izmoren. Katolički misionari pretvorili su 90 posto 25.000 članova plemena u Bangladešu, a mnoge prihvaćene Mandiove prakse sada su tabu. To uključuje rijedak običaj “otmice mladoženja”, u kojem Mandi žene otimaju potencijalne muževe. Ipak, iako nema službenih podataka, jedan lokalni vođa tvrdi da postoje “brojne” obitelji koje i dalje slijede majku i kćer običaj. “Ljudi ostaju šutljivi zbog toga što je crkva postavila više od jedne žene”, kaže Shulekha Mrong, šefica Achik Michik, snažne ženske skupine koju vode Mandi žene starješine.

Danas je Orola Dalbot majka troje djece s Noten: 14-godišnji dječak, 7-godišnja djevojčica i 19-mjesečna djevojčica. (Orolin majka ima sina i kćer s Notenom.) Obitelj živi u skupini blatnih kuća u selu bez tekuće vode. Najbliži grad sastoji se od jednog reda prljavih štandova koji prodaju ulje za kuhanje i svijeće. Orola i Mittamoni zajednički posjeduju nekoliko hektara zemljišta, od kojih čine skromni život koji obrađuje ananas i banane.

žena cooking for husband

Eric Rechsteiner

Trodnevni brakski odnos postao je napet kad je Noten počeo spavati s Orolom kad je imala 15 godina. “Moja majka je znala da je neizbježno da bismo se seksali, ali on mi je brzo počeo voljeti, a ona je mrzila”, Orola kaže. U šapću – Mittamoni je bliže – Olaja kaže kako je njezina majka nekoć skliznula neka divlja trava u njezinu hranu kako bi joj povraćala. “Dok sam bio bolesna, zarobila je priliku da provede noć s Notenom.

Rivalstvo je uništilo vezu majke i kćeri. “Prestala je biti moja majka”, kaže Orola. “Više se nisam mogla obratiti za nju, osjećala sam se izdanom i napuštenom.” Orola se pobunila protiv nove uloge, odlazeći na jednodnevne izlete u glavni grad Madhupur kako bi se kupovali i gledali bengalske filmove. “Koristio sam dio obiteljskog novca za kupnju zlatnog nakita”, kaže ona. “Znao sam da nikad neću imati svog čovjeka da kupi darove za mene pa sam kupio nešto za sebe.”

Orola je također otuđena od svojih djevojaka. “Cijelo vrijeme provodili su dojmove o dječacima i nisam se mogao pridružiti”, kaže ona. Budući da su zajednice Mandi obično vrlo bliske, njezina intenzivna izolacija dovela je da razmotri samoubojstvo. No, uskoro je postala trudna sa svojim prvim djetetom, dajući joj “novu svrhu”, kaže ona.

Mittamoni, ženska kći, sluša bez prividne emocije dok razgovara s Orolom. Osjeća li se krivom što je čuo Orolaove riječi? “Ne, ne znam”, kaže Mittamoni. “Brak je bio neophodan, nisam se mogao nositi sam nakon što je moj prvi muž umro.” Noten je bio jedini bakaž – većina Mandisa se vjenčala oko 18 godina – pa nije imala drugog izbora nego mu dopustiti da se također pridruži Oroli. “To je bila odluka naših članova klana, a ne moje”, dodaje ona. Kaže da je zaštićena Orola sve dok nije odrasla, a da je i njezin suprug bio težak za nju. “Morao sam se povući kad je Noten odrastao s Orolom i to je bilo vrlo bolno”, kaže ona. Noen, koji je također prisutan, baca ruke u zrak kao da kaže: “Nemoj me srediti.” Gesta je toliko munja da je očito da ga redovito koristi.

No, točka suvlasništva nije samo zadovoljenje seksualnih potreba muža. Većina bračnih praksa širom svijeta koja uključuje više supružnika ima više veze s moći i ekonomijom od spola, a Mandi plemena (također poznat kao Garo plemena) nije iznimka. Budući da su Mandisi matrilinealni, ideja da se čovjek udaju za udovicu i kćer, osmišljen je kako bi zaštitio ženske loze koja posjeduju imovinu obje strane obitelji. Mandi brak predstavlja konsolidaciju bogatstva između dva klana linija. Kao udovica, Mittamoni je bio dužan ponovo se vjenčati u svom prvom suprugu kako bi osigurao da sindikat ostane netaknut. Točka njezine kćeri koja se ženi s istim muškarcem pomaže u osiguravanju dvije stvari: prvo, da obitelj ima plodnu mladu ženu za proizvodnju djece koja će dodati svoje bogatstvo, a drugo, da kćer žene drži svoju moć, kako joj je kći zaštiti kada umre.

Žena Šulekha Mrong, žena iznimno izgleda u burnom narančastom sarongu, shvaća takva pitanja klanova, ali ona se suprotstavlja brakovima majke i kćeri. “Obitelj je velika nepravda prema mladim djevojkama”, kaže ona. “Oni su odbijeni izbor, i to je psihološki štetno dijeliti muža s vlastitom majkom.” Navodi nedavne slučajeve u kojima su se mlade žene ukrcale iz takvih aranžmana, bježeći u Dhaku da rade kao sluškinje ili kozmetičari. “Mandi djevojke žele imati istinske ljubavne odnose ovih dana”, kaže ona.

Parvin Rema, 36, slaže se s tim. Kad je imala 13 godina, ona i njezina majka udovica zajednički su se udale za 18-godišnjeg muškarca. “Mislila sam da je moj život uništen nakon vjenčanja”, kaže ona. “Moja je majka bila 36 godina. Nisam razumjela zašto je htjela takav mladi suprug.” No, Parvin, krhki lik s prerano prevučenim čelom, brzo je koristio njezine šanse da postane alfa ženina kućanstva. “Moja je majka prva tri godine spavala s našim mužem, ali čim sam bio dovoljno star, pobrinula sam se da je izgubio zanimanje za nju, kuhala sam mu ukusne currye i nikad ga nisam odbio.”

– Ali čim sam bio dovoljno star, pobrinula sam se da je izgubio zanimanje za nju.

Nakon nekoliko godina, rodila je kćer, Nitu, koja je sada 14. Majčinstvo donosi snažne emocije na površinu. “Kad gledam Nitu, ne mogu vjerovati da me je majka prisilila na takav brak”, kaže Parvin. “Osjećam se ljutito i tužno, kako bi to mogla učiniti njezinoj kćeri?” Parvin je odlučan da osigura da Nita ima više životnih izbora. “Nita je puna nade”, kaže Parvin. “Želim da ode na koledž i da odluči tko i kada se udaju”.

Nita trenutačno školuje teško u školi, gdje su joj razočarani njezini kolege iz razreda zbog neuobičajene obiteljske postavke – još jedan razlog zbog kojeg Parvin žarko želi da se tradicija ukine. Ali ona također želi da njezina kći bude ponosna na svoju baštinu Mandi. “Mandi žene vodile su ovo pleme stoljećima”, kaže ona. “Sada je na Nitinoj generaciji kako bismo bili sigurni da ćemo to još bolje uspjeti u budućnosti.”

Ovaj se članak izvorno pojavio u tiskanoj verziji Marie Claire.